这么近，那么远

以下爱的信号不可能同时发生，但只要发出5个及5个以上的信号，你就可以大胆进攻了：
一、对你的工作、学习、生活情况极为关心，甚至对你的兴趣爱好也特别感兴趣。
二、主动向家人、亲友、同事、同乡等介绍你的各方面情况，并“先入为主”地加以评论。
三、遇事同你商量，征求你的意见，重大事情主动请你拿主意、想办法。
四、千方百计打听你过去的情况及你家人的情况。尤其对你的隐私特别感兴趣。
五、向别人介绍你时，往往夸大你的有点、长处，缩小或隐瞒你的缺点、错误，甚至把你的缺点也当成优点加以张扬。
六、因公外出或开会学习，总忘不了带给你一些小小的礼品、纪念品之类的东西。
七、对你的生日记得最清楚，并在这一天常常会为你创造一些节日气氛或惊喜。
八、情人节这天，他一定会送给你玫瑰花并约你外出狂欢。如你拒绝，他肯定会不高兴的。
九、爱看你的影集，关心影集上年轻异性的照片，还常常提一些稀奇古怪的问题让你回答。
十、开始关注你的异性朋友、同事，并试图接触、了解他们，如果失败，会产生许多猜疑、嫉妒甚至怨恨。
十一、希望每天都能收到你的信、接到你的电话，如果没有，他会失望、焦躁不安。
十二、什么事总是向著你，当你与别人争吵时，即使你错了，他也会站在你的一边。
十三、当自己取得了成绩，哪怕是一点小小的进步，他都会欢天喜地地首先向你报告，并请你分享其中的幸福。
十四、在工作、学习、生活中遇到失败或挫折时，他会主动向你求援。对一些难以启齿的隐私问题，你是他首选的倾诉对象，而且对你的意见、建议会特别尊重。
十五、如果对方性格内向，不善言辞，待人接物彬彬有礼，沉稳得体，很注意分寸，而与你在一起时却又无拘无束、大大咧咧的，一天到晚似乎有谈不完的心说不尽的话，那么，这就明确表示对方已深深地爱上了你。
十六、总是想方设法创造机会与你见面，增加见面的次数，哪怕次见面几分钟也好，不然就受不了，大有“一日不见，如隔三秋”之感。
十七、经常向你借书看，有时借的书连翻都没翻又还给你了，还说这本书怎么怎么好。
十八、逢年过节或遇上他家有重大喜事，主动邀请你上他家玩，购买礼品时多数不让你付钱，而又借你的名义。
十九、经常过问你本人及家人的事情，并自觉不自觉地“参政”：提意见、建议、想办法，能够帮上忙的，总是慷慨相助，尽力而为。
二十、在一些无关紧要的问题上，你说东他说西，常常与你唱反调，以寻开心。
二十一、开始注意你的服饰打扮，如果你不修边幅，他会时常提醒你。
二十二、对你吸烟、酗酒、赌博等不良习气，能直截了当地提出批评，有时甚至加以干涉。
二十三、对你提出的合情合理的要求，不拒绝，也不刻答应，而是在实践中予以满足。
二十四、在你情绪低落时，他会为你打气撑腰；要是你太狂热了，他又会过来向你泼泼冷水。
二十五、写给你的信，总是越来越长，越来越多。对你的称呼以及信中的落款，也已经发生了微妙的变化。
二十六、对你提出的亲吻、拥抱等要求，一般不再拒绝，并能积极配合。对你的非分要求，即使不答应，也会向你做出合情合理的解释。尽量做到不让你生气、难堪。
二十七、购买了新的服装、做了新的发型，会高高兴兴地向你报告，最希望听到你的赞美，如果你心不在焉的话，他肯定会生气的。
二十八、对於你的约会，一般都能准时赴约，如果因特殊情况不能到达，定会提前通知你，或请你改变时间和地点，以免你久等。
二十九、如果对方是姑娘、接受了你赠送的香水，那就很有眉目了，因为香水蕴含著“香甜的姻缘沁心脾”之美意。
三十、在寄给你信的信封上，如果出现“5A1”的字样，表明对方已爱上你了。“5A1”的暗语即为“我爱你”。

做个幸福的女人不因为失去什么而苦恼，而应以还有什么而自信。

虽然我不漂亮,我仍是幸福的.因为我可爱；

虽然我不可爱,我仍是幸福的.因为我还年轻；

虽然我已青春不再,我仍是幸福的.因为我有一个和睦的家庭；

即使我没有家庭,我仍是幸福的.因为我有份稳定的职业；

即使我什么都没有仍是幸福的,因为我有健康.

真正杰出的人，其所做的事情通常是具有开创意义的。尽管后面会有大量的跟随者，但是开创者与跟随者之间的本质差距，不会因为跟随者后来更为出色的表现而减小。尽管大量的跟随者后续的工作，远远超过了开创者所做出的成绩。但是，第一次完成突破的人所具有的特质，可能是后来者永远也无法具备和超越的。当然这里不包括完全靠偶然机遇获得的突破。
先行者的成功，并非简单地因为逞一时之勇而去吃了一口螃蟹。先行者通常具有一种持续的顽强，对超越现实的不灭渴望和挑战"不可能"的勇敢。而且，突破的获得，常常脱离了现有的经验和理论，表现出先行者们对客观世界的认识，有着超越他人的深刻和广博。当然，操作层面的能力，也是实现突破的必不可少的基础，但是这不是区分领先者和跟随者的关键要素。
先行者的突破之所以能够引发大量成功的跟随者去完成，甚至是更好地完成，最重要的在于先行者用事实为他人提供了一种无可置疑的可能性保证，再加上一些操作层面上方向性的暗示。这些，已经足够帮助那些有着良好执行能力，但是缺少眼光、洞察力以及勇气和顽强的跟随者完成从零到一的过程。用跟随者后来的成绩，去贬低先行者所具有和创造出的价值，只能说明自己的局限。与高手共事过招，特别是如果我们能够深入地去研究对方在做开创性工作时的事情起因和过程，而不仅仅停留在对结果的分析上，可以帮助我们打破许多潜意识中无形的束缚，发现我们自己的潜力，看到存在的丰富可能性。自我束缚常常是我们无法进步的最大障碍。它不只阻碍我们挖掘自己的潜力，而且障住了我们的双眼，使我们看不到这个世界给我们提供的各种可能。另外，通过与高手一起做事，我们可以学到作为一个旁观者可能永远也无法体验到的做事的真谛。毕竟隔岸观火与身临其境相比，在切身的体验以及引发的感悟上是有天壤之别的。
真正能够将思想和行动统一在一起的人，即做到"知行合一"、"理事圆融"，我认为就是天才乃至伟人了-如果他的思想超越了自我的局限。
其实不论别人的话是否正确，甚至包括那些针对你的，你认为不公正甚至是刻薄的批评意见，都一定有其形成的原因。如果我能够理解他人的推理前提和过程以及其背后的原因的话，就会有收获，得到很多益处；没有必要只较劲于他人的话本身正确与否，简单地选择接受或排斥会失去许多宝贵的学习机会。
作为我当时的最高领佳节又重阳导，张云峰对我个人最大的帮助之一是，我在他的影响下开始学习控制自己的情绪表现。每次和他开会时，我发现不论在会上他的情绪如何，会议气氛如何紧张，只要有电话来，他总是用愉快平和的语气来接电话。那时我还年轻气盛，情绪波动大，所以在我刚认识他的时候，他的这个特点给了我非常深的印象。
同时，我也给大家反复讲了我自己的一个非常深的感受，那就是不论是什么事情，既然做了，就应该认真地做好。这样你一定会有收获，也才对得起自己。否则，岂不是在浪费自己的生命？与其在这里混日子，还不如去找一个自己喜欢的工作去做。我们每一个人的生命，难道不就是由一分一秒构成的吗？我明确地告诉大家，我可以接受任何一个人的辞职，但绝不允许一个员工拿着工资，满腹牢骚，敷衍工作的情况发生。因为这对员工自己、对同事、对公司都是极为不负责任的，也有悖于基本的职业道德。
在其位，谋其政；不在其位，不谋其政。这句中国的古话，其实也是一种非常基本，也非常重要的职业素质。在中国的企业中，这种情况相当普遍："老总"们在费尽心机思考下属工作中的"规律"，甚至乐在其中地自认为比下属还精通其工作，而自己真正应该关心的管理层面上的事情，并没有真正做明白。由此引发的给企业带来的隐性损失，难以估量。因为"老总"们的工作，是要影响全局的；而企业的员工，看着"老总"们做的事，总认为不对。出于对企业命运的"负责"，他们不停地给"老总"们出主意想办法，自认为比"老总"们更高明，可是自己的本职工作做得不见得有多好，使得企业的一些基本动作总是不能到位。错位，是企业组织效能低下的一个重要原因。"小改进，大奖励；大建议，不鼓励"，就是要让企业的员工各归其位，各司其责。
在现代开放竞争的环境中，职业化对于个人而言，是其获得社会承认，实现个人社会价值和成就一番事业的基础；对于企业来讲，职业化是保证企业的效率和持续稳定发展的必备条件。在很多情况下，也是企业参与竞争的一种资质。比如iso9000的认证，本质上就是企业的职业化，同时也是一种竞争资格。
在中国，职业化在企业中是存在不少争议的。有人甚至把职业化管理，与人性化完全对立起来，也有人把职业化与不负责任混为一谈。如前所述，不论我们是否喜欢，职业化都是我们必须面对的现实。而职业化，可以说是在现代社会环境下，企业对员工负责任的根本保证。
当然企业与员工之间的相互责任，只是有限责任。这或许是在中国这个文化环境中，大家接受职业化遇到困难的一个重要原因。但是有限责任，也是一个我们无法拒绝的、现代社会的基石之一。
不可否认，职业化与人性是有着许多冲突的。人永远的追求之一便是自由，而职业化却告诉我们不能随心所欲。但是这种冲突，本质上是由人类文明的异化导致的：如果你想享受现代文明带给你的种种方便和自由，你就必须接受它同时强加于你的各种限制。这种文明的异化，是企业管理的前提，而不是企业管理能够和应该解决的问题。它是社会学家、政治家和哲学家们应该思考的事情。在现代社会环境中，不论是企业还是个人，只能在职业化的基础上来谈个性化，否则你只能游离于社会的边缘。
人的特质主要包括：社会责任感、个人道德修养、心理和性格特征、思维能力、知识结构、职业技能和个人需求等多个方面-不能只依靠iq（智商）或者是近年来流行的eq（情商）。一般情况下，不同类型的特质，是不好用好坏和高低来衡量的。但是，确实有人可以将不同的甚至是矛盾的特质，完美地统一在一起。遗憾的是这只是极少数人能办到的。一般的人，只能是有所偏重。幸运的是，对特定的工作，在特定的条件下，一般也是只需要在不同方面有特长的人，而非一定需要全才。
比如思维能力，从大的方面可以分为两种。一种是模仿能力。这方面能力突出的人，通常表现为头脑灵活，主意多，语言能力强，知识面宽，接受新事物快。但是在这些显而易见的聪明的掩盖下，是对问题和事物缺乏完整系统的分析、深入透彻的理解和独到的真知灼见，而且他们的注意力难以持久。这种人适合从事公关型工作、一般性组织管理工作或者是新业务的启动阶段的工作。他们一般比较容易脱颖而出受到重视和提拔。另外一种是分析能力。这方面能力强的人，注意力能够持续地集中。通常对事物和问题能够进行深入和系统的思考，有独到的见解，看到一般人看不到的事物本质。他们能够将工作真正做扎实，使部门形成持久的竞争力。可是他们的能力和价值有时不被急于求成的上级所认识-不幸的是这样的上级并不少见。他们的弱点是适应环境慢，由于注意力的集中而显得视野不够宽。在获得了足够的经验后，这种人适合做规划和战略性的工作以及关键业务的持续和深层的推动。如果找不到全才的话，有这种特质的人做企业的主管更合适。可能是由于心理或生理上的原因，一个人很难同时兼有这两方面的突出能力。
如果我们的境界大，就可以穿越历史，洞悉未来，横贯中外，从心所欲而不逾矩，其追求自然崇高；我们的境界小，则必然鼠目寸光，患得患失，举步维艰，四处碰壁而不得志，其行为难脱猥琐。
日本明治维新时期的政治家伊藤博文有一句名言："计利应计天下利，求名当求万世名"。当把不那么光彩的"名"和"利"，放到一个大的时空背景中去追求的时候，这种追求，便超越了狭隘的自我，惠泽大众，有了永恒的价值，闪烁着圣洁的光芒。这便是大境界化腐朽为神奇的道德力量。
一个人境界的大小，在本质上取决于其能力，一种穿透纷繁复杂的表象，对世界本质规律的感悟认知能力，而非关伦理修养。佛教讲三世因果，固然有些匪夷所思，道家论天人合一，也显得立意过高，但是，通过自己和他人的实践更深地去认识这个世界不同事件之间的因果关系，去理解从特殊到一般的客观规律，从而使自己的境界不断地扩大，更加有效地发挥自己有限生命的作用和价值，既具可能也有必要。
境界，是我们看问题的时空范围，是我们的心胸，也是我们实际拥有的人生舞台。
境界的大小，也从根本上决定了一个人在战略管理上所可能达到的高度。
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　　实验心理学几乎完全无助于理解人类心理。要了解人类心理，就应当抛弃精确实验、收起学术腔调、告别自己的研究课题，转而用自己的人类心理体验世界。在牢狱、精神病院、医院的恐怖中，在沉闷的乡村酒馆中，在妓院与赌场中，在高雅沙龙中，在股票交易所中，在社会党人集会中，在教堂中，在信仰复兴运动者集会中，在狂热宗教流派中——借助于爱与恨、借助于对每一种自身内在激情的体验——人类心理的探索者能够收获更多的知识，远胜于厚厚的书本。从此，他学会如何使用有关人类心灵的真正知识，来医治病患者。——卡尔．荣格心理学论坛
　　 Children are educated by what the grown-up is and not by his talk.
　　儿童的教养源于成佳节又重阳人的修为而非说教。
　　
　　The important thing is what he [a man] talks about, not whether he agrees with it or not.
　　一个人重要的是他谈论什么、而不是他赞同或不赞同什么。
　　
　　The wine of youth does not always clear with advancing years; sometimes it grows turbid.
　　青春美酒并不总是随岁月流逝而日渐清彻，有时它会日渐混浊。
　　
　　If one does not understand a person, one tends to regard him as a fool.
　　不理解一个人，就往往会把他当成傻瓜。
　　
　　Knowing your own darkness is the best method for dealing with the darknesses of other people.
　　理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。
　　
　　 There are many nights as days, and the one is just as long as the other in the year's course. Even a happy life cannot be without a measure of darkness, and the word happy would lose its meaning if it were not balanced by sadness. It is far better take things as they come along with patience and equanimity.
　　一年中的夜晚与白天数量相同、持续时间一样长。即使快乐的生活也有其阴暗笔触，没有“悲哀”提供平衡，“愉快”一词就会失去意义。耐心镇静地接受世事变迁，是最好的处事之道。
　　
　　 I cannot love anyone if I hate myself. That is the reason why we feel so extremely uncomfortable in the presence of people who are noted for their special virtuousness, for they radiate an atmosphere of the torture they inflict on themselves. That is not a virtue but a vice.
　　恨自己就无法爱他人。这就是在面对因其极度高洁而闻名的人时，我们感觉极为不安的原因：他们带来自我折磨的氛围——一种邪有暗香盈袖恶而非德行。
　　
　　Man needs difficulties; they are necessary for health.
　　人需要困扰，困扰是心理健康的必需之物。
　　
　　Shrinking away from death is something unhealthy and abnormal which robs the second half of life of its purpose.
　　对死亡的回避是不健康和异常的，它使生命第二阶段失去目标。
　　
　　 The most intense conflicts, if overcome, leave behind a sense of security and calm that is not easily disturbed. It is just these intense conflicts and their conflagration which are needed to produce valuable and lasting results.
　　对最强烈冲突的克服，使我们获得一种稳定超然的安全与宁静感。要获得有益而持久的心理安全与宁静，所需要的正是这种强烈冲突的大暴发。
　　
　　There is no coming to consciousness without pain.
　　没有痛苦，就没有意识的唤醒。
　　
　　From the middle of life onward, only he remains vitally alive who is ready to die with life.
　　中年之后，只有已为告别人生做好准备的人，才能继续在生活中朝气蓬勃。
　　
　　The most terrifying thing is to accept oneself completely.
　　最可怕的事情是完全接受自己。
　　
　　A collection of a hundred great brains makes one big fathead.
　　集合起一百个伟大头脑，就会得到一个大傻瓜。
　　
　　 Here we must ask: Have I any religious experience and immediate relation to God, and hence that certainty which will keep me, as an individual, from dissolving in the crowd?
　　在此我们必须发问：我是否拥有任何宗教体验、拥有与上帝的直接关联，从而获得一种确然性，使我做为个体免于消融于群众？
　　
　　Until you make the unconscious conscious, it will direct your life and you will call it fate.
　　潜意识如果没有进入意识，就会引导你的人生而成为你的命运。
　　
　　 Wholly unprepared, we embark upon the second half of life. Or are there perhaps colleges for forty-year-olds which prepare them for their coming life and its demands as the ordinary colleges introduce our young people to a knowledge of the world? No, thoroughly unprepared we take the step into the afternoon of life; worse still, we take this step with the false assumption that our truths and ideals will serve us as hitherto. But we cannot live the afternoon of life according to the programme of life's morning; for what was great in the morning will be little at evening, and what in the morning was true will at evening have become a lie.
　　我们完全手足无措地踏上生命的后半征程。普通大学把年轻人引入知识世界，什么学校能让四十几岁人为未来生活做好准备？没有这种学校，我们完全无备地踏入后半生；而更糟的是，我们假定现实和理想会一如既往地效忠于我们。但实际上，我们不能依照生命之晨，来度过生命之午后，因为晨时的伟大会成为傍晚时的琐碎，而晨时的真理会在傍晚变为谎言。
　　
　　 What is essential in a work of art is that it should rise far above the realm of personal life and speak to the spirit and heart of the poet as man to the spirit and heart of mankind.
　　艺术作品应当超越个人生活的天地、直面诗人的精神与内心深处，如同人直面人类的精神与内心。
　　
　　 It is, moreover, only in the state of complete abandonment and loneliness that we experience the helpful powers of our own natures.
　　而且，只有在完全的听天由命和孤独状态，我们才能体验到我们自身天性的积极力量。
　　
　　In some way or other we are part of a single, all-embracing psyche, a single "greatest man".
　　在某种意义上，我们从属于一个涵盖一切的单一心灵、从属于一个单一的“总体人”。
　　
　　 What is stirred in us is that faraway background, those immemorial patterns of the human mind, which we have not acquired but have inherited from the dim ages of the past.
　　在我们的内心深处被唤起的，就是那个久远的背景——古老的人类心理模式，它们源于遗传而非后天习得，我们从业已模糊的往日世代继承了它们。
　　
　　 Every man carries within him the eternal image of woman. . . . This image is fundamentally unconscious, an hereditary factor of primordial origin . . . an imprint or 'archetype' of all the ancestral experiences of the female, a deposit, as it were, of all the impressions ever made by woman. . . .
　　每个男人内在地拥有永恒的女人表象。...... 这一表象在根本上存在于潜意识中，它是具有原始起源的遗传因素 ...... 是所有祖先的女性体验的印记或“原型”，是女人所造成的所有印象的积淀。
　　
　　 Life has always seemed to me like a plant that lives on its rhizome. Its true life is invisible, hidden in the rhizome. The part that appears above ground lasts only a single summer.?.?.?. What we see is the blossom, which passes. The rhizome remains.
　　我总是感到，生活就象萌发于地下根茎的植株。生活的真正生命是不可见的，它深藏于地下根茎中，而显露出地面的可见一斑部分只能生存一个夏季。我们所见到的是将会消逝的花簇，而根茎长驻。
　　
　　 At times I feel as if I am spread out over the landscape and inside things, and am myself living in every tree, in the plashing of the waves, in the clouds and the animals that come and go, in the procession of the seasons.
　　有时我会感到，我伸展开来覆盖大地、延伸进万物：我感到自己生活在每一棵树木中、生活在浪花中、生活在往来无定的云朵和动物中、生活在季节的轮回中。
　　
　　 Knowledge does not enrich us; it removes us more and more from the mythic world in which we were once at home by right of birth.
　　知识不会使我们更丰富；它使我们越来越远离神话世界——这个我们曾经的天然家园。
　　
　　A belief proves to me only the phenomenon of belief, not the content of the belief.
　　在我看来，一种信仰只是一个信仰现象，信仰的内容无足轻重。
　　
　　 The greatest and most important problems in life are all in a certain sense insoluble. They can never be solved, but only outgrown.
　　 在某种意义上，生活中的最重大和最重要问题都是无法解决的。我们无法解决它们，只能在成长中超越它们。
　　
　　 Your vision will become clear only when you can look into your own heart. Who looks outside, dreams; who looks inside, awakens.
　　只有当人能够察看自己的内心深处时，他的视野才会变得清晰起来。向外看的人是在梦中、向内看的人是清醒的人。
　　
　 The images of the unconscious place a great responsibility upon a man. Failure to understand them, or a shirking of ethical responsibility, deprives him of his wholeness and imposes a painful fragmentariness on his life.
　　潜意识表象赋予人以巨大责任。不理解这些责任、或逃避道德责任，会使人失去整体性、使人的生活痛苦地碎片化。
　　
　　The unconscious is the unwritten history of mankind from time unrecorded.
　　潜意识是未曾付诸文字的人类洪荒时代史。
　　
　　Man's task is to become conscious of the contents that press upward from the unconscious.
　　 人的任务，就是意识到从潜意识中努力向上涌出的内容。
　　
　　 The dream is a little hidden door in the innermost and most secret recesses of the soul, opening into that cosmic night which was psyche long before there was any ego-consciousness, and which will remain psyche no matter how far our ego-consciousness extends.
　　 梦是开设在灵魂深处最隐蔽角落的小小隐秘窗口，它所通向的宇宙夜空是心灵性的，在自我-意识出现之前很久就已如此，而无论我们的自我-意识的疆界如何扩展，它将始终通向心灵的夜空。

　　Everything that irritates us about others can lead us to an understanding of ourselves.
　　每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。

　　Nobody, as long as he moves about among the chaotic currents of life, is without trouble.
　　在生活的洪流中，没有人是毫无烦恼的。
　　
　　 Nothing has a stronger influence psychologically on their environment and especially on their children than the unlived life of the parent.
　　父母死气沉沉的生活对周围人特别是自己孩子的影响，是无与伦比的。

　　 The creation of something new is not accomplished by the intellect but by the play instinct acting from inner necessity. The creative mind plays with the objects it loves.
　　 创造不是来自智力，而是来自源于内在需要的游戏本能。创造性头脑与它所钟爱的对象玩耍。

　　 The meeting of two personalities is like the contact of two chemical substances: if there is any reaction, both are transformed.
　　两个灵魂的相遇就像两种化学物质的接触：一丁点的反应就会彻底改变它们。

　　We cannot change anything unless we accept it. Condemnation does not liberate, it oppresses.
　　对于任何事务，要改变它就要先接受它。谴责不会解放而只会压迫。

　　As far as we can discern, the sole purpose of human existence is to kindle a light in the darkness of mere being.
　　在我们视野所及中，人类存在的唯一目的，是在纯粹存在的黑暗中燃起一点光亮。

　　The least of things with a meaning is worth more in life than the greatest of things without it.
　　 在生命中，最微不足道但有意义的事物，也比最伟大但无意义的事物更有价值。

　　 Observance of customs and laws can very easily be a cloak for a lie so subtle that our fellow human beings are unable to detect it. It may help us to escape all criticism, we may even be able to deceive ourselves in the belief of our obvious righteousness. But deep down, below the surface of the average man's conscience, he hears a voice whispering, "There is something not right," no matter how much his rightness is supported by public opinion or by the moral code.
　　 对习俗和法律的遵从很容易成为对谎言的掩饰，这种掩饰极为巧妙，令人无法察觉。它可以使我们逃避所有的批评，它甚至能够使我们欺骗自己，令我们相信自己是显然正当的。但是无论他的正当性得到多少公众舆佳节又重阳论或道德准则的支持，在内心深处、在普通人的意识层次之下，他仍听到一个低低的声音：“哪儿有点不正常”。

　　 The teacher pretended that algebra was a perfectly natural affair, to be taken for granted, whereas I didn't even know what numbers were. Mathematics classes became sheer terror and torture to me. I was so intimidated by my incomprehension that I did not dare to ask any questions.
　　 老师声称代数是完美而自然的、我们应无条件地接受它，而我甚至不能理解什么是数。对我来说数学课完全就是恐怖和折磨。我完全不理解代数，这使我胆怯得不敢问任何问题。

　　It all depends on how we look at things, and not on how they are themselves.
　　我们看待事物的方式、而不是事物本身如何，决定着一切。

　　All the works of man have their origin in creative fantasy. What right have we then to depreciate imagination.
　　 人类的所有成就都源于创造性幻想。那么我们没有权利轻视想象力。

　　Sometimes, indeed, there is such a discrepancy between the genius and his human qualities that one has to ask oneself whether a little less talent might not have been better.
　　确实，天才的天赋和他的人类品质有时会差异如此巨大，人们不得不怀疑天赋平庸点也许是件好事。

　　There can be no transforming of darkness into light and of apathy into movement without emotion.
　　 没有情感，就不会有黑暗向光明、冷漠向活力的转变。

　　 Creative powers can just as easily turn out to be destructive. It rests solely with the moral personality whether they apply themselves to good things or to bad. And if this is lacking, no teacher can supply it or take its place
　　 创造性力量很容易变成破坏性力量。这只取决于人们的道德人格：是用此力量做好事或做坏事。如果人们缺乏这种道德人格，则没有一种说教能够提供它或取而代之。

　　The word "happiness" would lose its meaning if it were not balanced by sadness.
　　 没有“悲哀”提供平衡，“愉快”一词就会失去意义。

　　The wine of youth does not always clear with advancing years; sometimes it grows turbid.
　　青春美酒并不总是随岁月流逝而日渐清彻，有时它会日渐混浊。
　　
　　Knowing your own darkness is the best method for dealing with the darknesses of other people.
　　理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。

　　 There are many nights as days, and the one is just as long as the other in the year's course. Even a happy life cannot be without a measure of darkness, and the word happy would lose its meaning if it were not balanced by sadness. It is far better take things as they come along with patience and equanimity.
　　
　　一年中的夜晚与白天数量一样多、持续时间一样长。即使快乐的生活也有其阴暗笔触，没有“悲哀”提供平衡，“愉快”一词就会失去意义。耐心镇定地接受世事变迁，是最好的处事之道。

　　The most terrifying thing is to accept oneself completely.
　　最可怕的事情是完全接受自己。

　　 Here we must ask: Have I any religious experience and immediate relation to God, and hence that certainty which will keep me, as an individual, from dissolving in the crowd?
　　
　　在此我们必须发问：我是否拥有任何宗教体验、拥有与上帝的直接关联，从而拥有一种确然性，使我做为个体免于消融于群众？

　　A collection of a hundred great brains makes one big fathead.
　　集合起一百个伟大头脑，就会得到一个大傻瓜。

　　Without freedom there can be no morality.
　　
　　没有自由就不会有道德。

　　Meaning has an inherent curative power. Meaning affects everything.
　　意义具有内在的治疗能力。意义影响到一切事物。

　　 The individual cannot give his life point and meaning unless he puts his ego at the service of spiritual authority superordinate to man.
　　
　　个体只有使自我向高于人的心灵权威臣服，才能赋予自己的生命以特质和意义。

　　 I could not say I believe. I know! I have had the experience of being gripped by something stronger than myself, something that people call God.
　　我不能够说我有信仰。但我理解！我曾体验过它：某种比我自己更强大的存在控制了我，那就是人们所称的“上帝”(当被问及是否信仰上帝时荣格的回答)。

　　The world hangs on a thin thread, and that thread is the psyche of man.
　　 世界悬于一线，那根线就是人的心灵。

　　 No matter what the world thinks about religious experience, the one who has it possesses a great treasure, a thing that has become for him a source of life, meaning, and beauty, and that has given a new splendor to the world and to mankind.... Where is the criterion by which you could say that such a life is not legitimate, that such an experience is not valid?
　　无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。...你是根据什么标准，来判定这种人生不合理、这种体验没有根据？

　　 What is it in the end, that induces a person to go his own way and to rise out of unconscious identity with the mass as out of a swathing mist? Not necessity, for necessity comes to many, and they all take refuge in convention. Not moral decision, for nine times out of ten we decide for convention likewise. What is it, then that inexorably tips the scales in favor of the extraordinary? It is what is commonly called vocation: an irrational factor that destines a person to emancipate himself from the herd and from its well-worn paths. True personality is always a vocation and puts its trust in it as in God . . . But vocation acts like a law of God from which there is no escape. . . . He must obey his own law, as if it were a daemon whispering to him of new and wonderful paths. Anyone with a vocation hears the voice of the inner person: he is called."
　　 是什么诱使一个人最终以自己的方式挣脱出与群众的潜意识认同，就像挣脱出一团迷雾？不是需要，因为存在多种需要，而它们都在常规中寻求庇护。也不是道德决定，因为十次中有九次我们会选择常规。那么是什么东西如此冷酷地使天平偏向于非凡？它就是我们通常所称的天命：一种非理性因素，它注定一个人要从民众、从民众的衿熟之路中解脱出来。真正的人格永远是一种天命，它信任天命犹如信任上帝。...而天命就象上帝的训诫，它无可逃避。...人必须服从自身的法则，它犹如守护神，向人耳语出新的妙奇之路。享有天命的人听到这个内在本性的吐露：冥冥中...在召唤他。

　　 The artist is not a person endowed with free will who seeks his own ends, but one who allows art to realize its purposes through him. As a human being he may have moods and a will and personal aims, but as an artist he is "man" in a higher sense - he is "collective man," a vehicle and moulder of the unconscious psychic life of mankind."
　　艺术家不是赋有自由意志寻找自身命运的人，而是让艺术经由自己实现其目的的人。做为人类一员的他可以有心境、意志和个人目标，但做为艺术家的他就是更高意义上的“人”——他是“集体人”，他是人类潜意识心理生活的载体和模板。

　　 The idea of God is an absolutely necessary psychological function of an irrational nature, which has nothing whatever to do with the question of God's existence. The human intellect can never answer this question, still less give proof of God. Moreover, such proof is superfluous, for the idea of an all-powerful divine Being is present everywhere, unconsciously if not consciously, because it is an archetype.
　　上帝的理念是非理性天性的一种绝对必要的心理机能，它与“上帝是否存在”这一问题毫不相干。人类理智永远无法回答这一问题，更不必说提供上帝存在的证据。而且，这种证据也是多余的，因为全能神圣存在的理念在处处显现——意识或潜意识中的，因为它是一个原型。

　　People will do anything, no matter how absurd, in order to avoid facing their own souls.
　　人们会想尽一切办法——无法有多么荒谬——来避免面对自己的灵魂。

　　 Every life is the realisation of a whole, that is, of a self, for which reason this realisation can also be called `individuation'. All life is bound to individual carriers who realise it, and it is simply inconceivable without them. But every carrier is charged with an individual destiny and destination, and their realisation of these alone makes sense of life. True, the `sense' is often something that could just as well be called `nonsense', for there is a certain incommensurability between the mystery of existence and human understanding. Sense and nonsense are merely man-made labels which serve to give us a reasonably valid sense of direction. 　　
　　每个生命都是某个整体的实现——即自体的实现，也因此，还可以称这一实现为“个体化”。所有的人生都被束缚在个体载体上，个体实现生命，没有个体是完全不可想象的。但是每个载体都肩负着个体的命运和目的，载体只需实现这些，就可以使人生具有意义。确实，“意义”也常常可以称为“无意义”，因为在存在之神秘之物和人类理解之间，存在着某种不可通约性。意义与无意义都不过是人造标识，它们给我们以适度有效的方向感。
　　
　　 "Anybody whose calling is to guide souls should have his own soul guided first, so that he knows what it means to deal with the human soul. Knowing your own darkness is the best method for dealing with the darkness of other people. It would help not help you very much to study books only, though it is indispensible too. But it would help you most to have a personal insight into the secrets of the human soul. Otherwise everything remains a clever intellectual trick, consisting of empty words and leading to empty talk."
　　其天职是去引导灵魂的人，应当首先让自己的灵魂受到引导，以便能够理解“与灵魂打交道”意味着什么。理解自身的阴暗，是处理他人阴暗一面的最好方法。只研究书是有用的，但用处并不太大，虽然它也是不可缺少的。对你帮助最大的，是对人类灵魂奥秘的个人领悟。否则，一切依旧是巧妙的智力游戏，空洞的言词导致空洞的说教。

　　 "Were it not a fact of experience that supreme values reside in the soul, psychology would not interest me in the least, for the soul would then be nothing but a miserable vapor. I know, however, from hundredfold experience that it is nothing of the sort, but on the contrary contains the equivalents of everything that has been formulated in dogma and a good deal more, which is just what enables it to be an eye destined to behold the light. This requires limitless range and unfathomable depth of vision. I have been accused of deifying the soul. Not I but God Himself deified it." 　　
　　最高价值蕴涵于灵魂 — 如果这不是经验事实，则我不会对心理学有任何兴趣，因为如此则灵魂不过是一团凄惨的迷雾。然而上百次的经验告诉我事实与此相反：灵魂包含着比教义更丰富的内容，这使得灵魂成为领悟光明的眼睛。这要求有无限深广的视野。我被控告神化灵魂。但神化灵魂的是上帝本人．

　　. . . poets . . . create from the very depths of the collective unconscious, voicing aloud what others only dream.
　　...诗人...从集体潜意识的深处创造，吐露出其他人只能梦到的内容。

　　 Within each one of us there is another whom we do not know. He speaks to us in dreams and tells us how differently he sees us from how we see ourselves. When, therefore, we find ourselves in a difficult situation, to which there is no solution, he can sometimes kindle a light that radically alters our attitude, the very attitude that led us into the difficult situation. 　　
　　我们每个人的内在中都有一个不为我们所知的存在。在梦中他向我们倾诉，告诉我们他对我们的看法是多么地不同于我们对自己的看法。而当我们发现自己身陷困境、绝望无助时，他有时会燃起一点光亮，从而改变我们的心态，而正是这种心态把我们引入了困境。

　　 Conscious and unconscious do not make a whole when one of them is suppressed and injured by the other. If they must contend, let it at least be a fair fight with equal rights on both sides.... This means open conflict and open collaboration at once. That, evidently, is what human life should be. It is the old game of hammer and anvil: between them the patient iron is forged into an indestructible whole, an "individual." This, roughly, is what I mean by the individuation process.
　　意识和潜意识两者如果一方被另一方抑制和伤害，则它们就不能生成完整。如果它们必须对抗，则至少让它们平等地公平搏斗。...这意味着既公开冲突又公开合作。显然这就是人类生活的本来面目。这是古老的锤砧把戏：在其中顽铁成钢，成为“个体”。这大体上就是我所谓的“个体化”过程。

　　 The unexpected and the incredible belong in this world. Only then is life whole. For me the world has from the beginning been infinite and ungraspable. 　
　　不测和惊异应当归入这世界。只有这样人生才会完整。在我看来世界从其之初就是永恒和不可理解的。

　　The unconscious is a piece of Nature our mind cannot comprehend.
　　潜意识是大自然的一部分，我们的心理无法领悟它。

　　... the more one turns to the light, the greater is the shadow behind one's back.
　　人越是转向光明，他身后的阴影就越大。

　　 We are evil, man is necessarily evil, because he is so good. Only domesticated animals misbehave; a wild animal never misbehaves.... Therefore for us to kill the [wild animal within us] would be blasphemous, a sin, it would mean killing the natural thing in us, the thing that naturally serves God.
　　我们是邪有暗香盈袖恶，人必然是邪有暗香盈袖恶，因为人太善。只有驯养的动物才会举止不当；野生动物从不会行为不端。...因而我们杀死自身内在的野性就是亵渎，这是罪，它意味着杀死我们的内在天性——上帝的天然仆从。

　　 The thing you have buried grows fat while you grow thin. If you get rid of qualities you don't like by denying them, you become more and more unaware of what you are, you declare yourself more and more non-existent, and your devils will grow fatter and fatter. 　　
　　你所埋葬的存在物会随你的消瘦而肥大起来。如果你经由拒绝来摆脱自己不喜欢的特质，你就会变得越来越不能觉知自己的存在，你越来越宣布自己为非存在，你的恶魔会越来越肥大。

　　 You cannot jump out of your sin and cast all your burdens aside. To think like that is wrong.... It is a mistake to deny the shadow. If you do, a reaction from the collective unconscious will loom up from the dark ...; the more pious [a person] is the more evil are the things that befall him.
　　你不能跳出自己的罪而把你的全部负担抛在一边。有这种想法就是错的。...拒绝阴影是个错误。如果你拒绝，则集体潜意识就会醒来从阴暗中隐现...；（人）越是笃信就会有越多邪有暗香盈袖恶降临于他。

　　 A more or less superficial layer of the unconscious is undoubtedly personal. I call it the personal unconscious. But this personal unconscious rests upon a deeper layer, which does not derive from personal experience and is not a personal acquisition but is inborn. The deeper layer I call the collective unconscious. I have chosen the term "collective" because this part of the unconscious is not individual but universal; in contrast to the personal psyche, it has contents and modes of behavior that are more or less the same everywhere and in all individuals. 　　
　　潜意识的或多或少是表面性的层面无疑是个人的。我称之为个人潜意识。但个人潜意识是基于一个更深处的层面，该层面不是源于个人体验、不是个人习得，而是先天的。我把这个更深处层面叫做集体潜意识。我选用“集体”一词，是因为潜意识的这一部分不是个体性、而是普遍性的；不同于个人心理，它的内容和反应模式在各处及在所有个体身上，或多或少都是相同的。

　　 The darkness which clings to every personality is the door into the unconscious and the gateway of dreams, from which those two twilight figures, the shadow and the anima, step into our nightly visions or, remaining invisible, take possession of our ego-consciousness.
　　附着在每个人格上的黑暗一面，是通向潜意识之门、是梦之门，微弱的阴影和阿尼玛从它们进入我们的夜梦视野，或依然不可见、控制着我们的自我-潜意识。

　　The inner voice is at once our greatest danger and an indispensable help.
　　 内在心声既是我们的最大威胁、又是不可或缺的救助。

　　 If there is anything that we wish to change in our children, we should first examine it and see whether it is not something that could better be changed in ourselves.
　　我们如果想在某方面改变自己的孩子，则应当首先审视它，看看它是否是自身中应改进的一面。

　　 "Physical" is not the only criterion of truth: there are also psychic truths which can neither be explained nor proved nor contested in any physical way. 　　
　　“物质”不是唯一的事实标准：还存在心理事实，而且无法以任何的物质方式来解释、证明、或辩驳它。

　　 It is quite possible that we look at the world from the wrong side and that we might find the right answer by changing our point of view and looking at it from the other side, i.e., not from outside, but from inside.
　　我们完全可能们是在从错误的侧面考察世界，要找到有关世界的正确答案，也许需要改变视点、从世界的另一面考察它，即从心理内部而非心理外部考察。

　　We have forgotten the age-old fact that God speaks chiefly through dreams and visions. 　　
　　我们已经遗忘这一古老的事实：上帝主要通过梦和幻觉来倾诉。

　　 Any large company composed of wholly admirable persons has the morality and intelligence of an unwieldy, stupid, and violent animal. The bigger the organization, the more unavoidable is its immorality and blind stupidity... Society, by automatically stressing all the collective qualities in its individual representatives, puts a premium on mediocrity, on everything that settles down to vegetate in an easy, irresponsible way. Individuality will inevitably be driven to the wall. This process begins in school, continues at the university, and rules all departments in which the State has a hand.
　　全部由极佳人士组成的任何大公司，会有着笨拙、愚蠢、暴烈动物般的道德和智力。组织越庞大，它的不道德和盲目愚蠢就越是不可避免。...社会通过机械地强调其个体成员表征中的集体特质，来奖励平庸、奖励因不负责任地走捷径而能够四平八稳的一切。个体性无可避免地撞得头破血流。这个过程开始于学校、在大学中延续，并支配着国家插手于其中的一切部门。。

　　 "In a small social body, the individuality of its members is better safeguarded, and the greater is their relative freedom and the possibility of conscious responsibility. Without freedom there can be no morality. Our admiration for great organizations dwindles when once we become aware of the other side of the wonder -- the tremendous piling up and accentuation of all that is primitive in man, and the unavoidable destruction of his individuality in the interests of the monstrosity that every great organization in fact is..." 　　
　　在小型社会中，其成员的个体性受到更好的保护、有更大的相对自由、也承担着更大的意识责任。没有自由就不会有道德。一旦我们觉知到大组织奇迹的另一面——对人的所有原始特质的积聚和强调、以及不可避免地损毁人的个体性以服从于大组织怪物的利益，则我们对大组织的赞美就会减少。

　　 ...we are absolutely incapable of saying how the world is constituted in itself - and always shall be, since we are obliged to convert physical events into psychic processes as soon as we want to say anything about knowledge. But who can guarantee that this conversion produces anything like an adequate "objective" picture of the world? That could only be if the physical event were also a psychic one. But a great distance still seems to separate us from such an assertion. Till then, we must for better or worse content ourselves with the assumption that the psyche supplies those images and forms which alone make knowledge of objects possible.
　　我们绝对没有能力判定世界自身的构成 — 永远如此，因为每当我们想做出有关认知的任何判定，我们就被迫把物理事件转换为心灵过程。但谁能保证该转换带来足够“客观”的世界之意象？只有当物理事件也同时是心理事件时，才会如此。但似乎我们离这一要求仍很遥远。在那时之前，我们必须满足于这一假定：心灵所提供的表象和形

        我们从生下来长到18岁，不断接受教育和熏陶，实际是在编写自己的人生剧本；18岁到25岁的经历，是在修改和演练这个剧本；过了25岁，我们就义无反顾地按照这个剧本的安排去完成自己的人生旅程了。老师讲的核心是，人过了25岁基本的东西几乎是无法再改变了。根据我个人的经验和对周围人的观察，这个理论确实有相当高的可信度。不过这个理论恐怕是西方人总结的。基于从本科高年级做政治辅导员开始的经历，我更愿意从中国的文化和价值观的角度，而不仅是心理学的视点，来看待人的成长历程。
        成年人常常会被孩子的纯洁和真诚所感动，但是，孩子的这种纯洁和真诚，其实是以幼稚和对社会的无知为前提的，更多的是一种单纯，所以也注定是脆弱的。当我们步入青少年时期，开始接触社会后，曾经非常相似的心灵，就沿着不同的方向向"成熟"。但是这种"成熟"，却常常与我们少年时代的淳朴本性和价值标准发瑞脑消金兽生冲帘卷西风突。我们整个的青年时代，几乎都是在这种冲突中度过的。功名利禄的诱惑、现实生存的压力、尔虞我诈的现实，迫使我们不再浪漫，更无法继续单纯。美好的事物，在现实中显得是那么稀少而又得不到应有的承认，特别是在一个转型期的社会中。我们感到困惑，但是又必须作出自己的判断和自己的选择。青年时代，注定是一个内心混乱的时代。在我们真正走上社会的时候，我们不得不最终确定自己的选择，以便有一个固定的价值体系作为我们在社会上的行为准则。
        每个人的选择不尽相同。有人选择折中，试图将单纯和复杂糅合在一起，结果他们可能面临终生的内心冲突；也有人"豁然开朗"而"重新做人"，放弃曾有的真诚和纯洁，拥有万物之灵性的生命退化成了欲望的奴隶。当然还有人作了另外的选择。他们面对困惑，面对内心的冲突，面对社会上种种难以理解和接受的现实，试图去找到造成这一切背后的真正原因。这将是一个极为艰难的历程，由青年时代延伸到成年，延伸到他们走上社会后相当长的一段时间。他们内心的混乱，因此也显得比其他人持续得更久。
        但是，在社会上经历了成功和失败后，一旦他们通过对人世的感悟而从内心的困境中走了出来，寻找到他们孜孜以求的人生的答案，他们便完成了内在统一人格的塑造，并且恢复了少年时代的纯洁和真诚。这是对纯真辩证的回归。这时的人格和其表现出来的纯洁和真诚，不再是源于无知和幼稚，也不是离群索居软弱的孤傲和愤世嫉俗无奈的清高。而是来源于智慧，基于对历史、社会和人生的本质的透彻理解，对于现实世界的一种辩证超越而非简单的否定。
        因此，这种人格和与之相伴的纯洁和真诚便拥有了无比的顽强。他们在现实中能够真正全身心地投入，因为他们并不挂牵于最终形式上的成败得失，正所谓"以出世的心态尽为人一生的职责"。他们的这种外在看似矛盾的表现，或许让许多人感到"不合常理"和难以理解。但是正如台湾一位历尽世纪沧桑的百岁老人所言："当人们发现自己呕心沥血所追求的东西，竟是几片一文不值的破纸时，有的人很颓废，试图从红尘中超脱出去。只有一部分意志坚强的人，明知道人生到头来不过是一个盒子、两把骨灰，他们便努力超越自我，也就是忘记自我，忘记肉身。这部分人活得顽强，活得勇敢：或经商，或从政，或为文，明知不可为而为之，他们才是人类的精华。"

1.<社会网络与组织>用退伍老兵宿舍位置和友谊的关系，《亲密关系》用麻省理工学生宿舍位置和友谊的关系，来说明：我们喜欢我们周围的接近人。这是线下世界的特点，互联网应该想办法打破这个局限。 
2.喜欢接近的人的原因是：远亲不如近邻。
3.我们喜欢和我们“混个脸熟”的人。
4.我们会更喜欢接近的人，也会更讨厌接近的人。
5.外貌好看的人给陌生人的印象要好过长相一般的人。
6.与背景、兴趣、性格相比，外表吸引力更能决定陌生男女的喜爱彼此的程度。因此myspace和51.com强调照片的秀，是有道理的。
7.高自我监控能力的人（变色龙），更看重外表。低自我监控能力的人（坚持自我），更看重本质。
8.流行的文化会使我们无力欣赏可能遇到的身边的美丽。
9.外表吸引力要般配的人才能结合。
10.人们通常是不愿意冒被拒绝的危险的。因此，SNS中，如何设计一个不容易被拒绝的关系很重要。这样能够促成更多的认识机会和社交关系。
11.人际关系的1个最基本的原则：喜欢和我们相像的人。
12.相像的方面包括：年龄、性别、种族、受教育水平、宗教信仰、社会阶层、态度、价值观、性格、风格、特质、认知、情感。爱品牌网就是通过对各种品牌的态度，来测量人在这些方面的属性。并据此进行匹配。
13.为什么许多人相信“相异而相吸”呢？是否存在人们之间共同点少却相互吸引的例子？答案一般是“没有”。
14.般配的底线在于，它具有广泛的含义，涉及到多种资源和特性。当“对立的”看上去相互吸引时，他们也许是在用一种资源换取另外一种资源，以便得到有着相似的社会地位的伴侣。比如杨振宁和翁帆。
15.最初吸引人的地方，如外表或统计学意义上的相似之处，使得我们期待他人于我们在态度和价值观上具有相似性。Myspace和51.com就是用外表来匹配，校内就是用学校这种统计学意义上的东西来匹配。他们都没有做到态度和价值观上的匹配。爱品牌是通过你对工作和生活中遇到的所有品牌的态度，来测量你的态度和价值观，并据此匹配。
16.友谊最初基本上是受知觉到的相似性的影响。然而，随着时间的推移，学生之间真正的相似之处在他们的友谊中起着越来越重要的作用。
17.根据伯纳德。默斯坦的刺激-价值-角色理论，对于一个新伴侣，有三类信息影响着关系的发展。但最初预见的时候，他们对彼此的吸引主要基于“刺激”信息，包括年龄、性别、外表的吸引力等明显的特征。此后，在“价值”阶段，吸引取决于态度和信仰上的相似，人们开始了解他们是否喜欢同样的比萨饼、电影和度假方式（是否爱同样的品牌www.ipinpai.com）。再往后，“角色”的兼容性变得重要，伴侣们最终会发现他们在为人父母、事业、居家等等各项生活任务的基本方面是否一致。要说明的一点是，伴侣们对彼此的政治观点、娱乐观等可以完全满意，但他们可能根本没有意识到对于怎样生活、要几个小孩等有着根本的不同意见。
18.人们会更加喜欢彼此性格相近的人，远甚于性格不同的人。即使颐指气使的人也更喜欢有主见而不是谦恭服从的人。
19.为什么想像具有吸引力？证明自我方式的支持、知道对方很可能喜欢我、交往顺利不费力、异见和冲突少。
20.打烊时分潜在的伴侣会变得更有吸引力。因此，一个婚恋网站，应该制造目标对象很抢手的紧张气氛来促进追求者更主动积极。但又要让追求者觉得有不被拒绝的希望。
21.在公共卫生间里，有别人在场的时候比自认为只有自己的时候，人们更有可能洗手。因此真人SNS海内相比匿名BBS天涯，人们会更受监督，会更负责任。
22.非语言行为提供了关于人们的情绪或他们所说的到底意味着什么的有关信息。目前互联网主要还是文字交流，会丧失很多信息。
23.交换关系和共同关系，前者强调短期的即时的利益，后者强调长远的利益。商务型SNS比较强调交换关系。友谊型SNS比较强调共同关系。
24.沃尔等人研究了58位25岁至50岁受过大学教育的男子，发现被试年龄越大，产生友情的难度就越大。这也许是白领SNS往往强调维护现有关系不发展新关系的原因吧。
25.情侣、夫妻、亲子关系的产生，压缩了维护和发展友谊关系的时间。
26.大学一年级是友谊空窗期。因为离家，离开老朋友。
27.历史上有名的理论家艾里克森（1950）认为一个人20岁之前和20岁中期的中心任务，是经历并度过“亲密对孤独感”的发展阶段。从这一角度看，亲密不一定涉及到性，却一定会涉及到对同伴的渴望、需要和愿望的敏感性。20岁对SNS的很有需求。
28.在拉森的研究中，与他人共处的时间比例随着人们年龄的增长而稳步下降。9-12岁少年的比例是83%，在高中阶段降至74%，在成年时期降至71%，老年和退休时期为48%。老年人对SNS很有需求。老年人SNS可以取名为“串联”,2005年调查数据，51岁以上老年网民占网民总数4%左右。2007年调查数据，该数字为3.1%
29.女性友谊通常以感情分享为特点，而男性的友谊则围绕着共同的活动。女性喜欢两两交往，男性喜欢一群人玩。女性友谊是全面的，男性友谊是有限定的垂直的。女性煲电话粥。女性友人之间更亲近。女性友谊面对面，男性友谊肩并肩。
30.纵观人类历史，我们会发现，择偶很少与浪漫爱情有关；婚姻是出于政治的、经济的、实用的和家庭的目的，唯独不是因为彼此相爱。即使在北美，人们只是在近来才开始觉得婚姻需要爱情。1967年，76%的女性和35%的男性会与一个他们不爱但各方面都很完美的伴侣结婚。而现在，多数人会拒绝这样的婚姻。从某种意义上讲，我们开始了一个大胆的实验。以前从未有过一种文化认为爱情是婚姻的根本原因。
31.对爱持有相似态度的人更容易结为一对。这是百合网用心理测试模式的原因吧。
32.亲密比激情更为稳定。所以友伴的爱比浪漫的爱更为稳定。
33.现在对PREP计划的研究表明，计划中的受训者与未受训者相比，在保持婚姻、沟通建设性、避免身体暴力，干预后五年内的婚姻满意度方面进展的很好。这是自助式婚姻辅导网站的需求。（夫妇沟通计划CCP、婚前关系加强计划PREP、婚姻充实计划）

传言公司明天凌晨三点才来水，公司销售老大云姐开启PPS潇洒看电影，其他人的电脑连淘宝都无法正常显示并伴随间歇性QQ掉线，于是我决定利用时间高效地在txt上完成日记。

当我幻想着两个完美计划时边绘声绘色地向行政职员说：“第一个可能明早三点来水我就按时回宿舍洗澡睡觉，第二个可能据严会计说连停三天水，明天可能提前放假……”
行政：“她说提前就提前是吧？”
我：……

我准备去仓库作为财务室一员参与盘存，要拿回“岔巴子”正在使用的我的计算器
她连忙用手捂住，说：“我要用。”严会计解围把她的给我带去用。
号外：“如果大家不是用自己的计算器是随便用的话麻烦你说一下，我最后来的，很多规矩不懂！”
最后的话还是咽下了，大家都是关系介绍进来的，还不知道对方的深浅。现在不能论年龄，只能论资历。慢慢忍，慢慢熬！

食堂有个更年期大妈，这是跟她交会三次以上得来的结论。
第一次：“阿姨，我吃饭少一点，您就少打一些免得浪费了，菜就多打一点，谢谢啊！”
她：“那就干脆不打饭，光吃菜算了！”
第二次大家同样给的饭票，在一个桌子上吃饭，发现我比别人少了一个凉拌海带，我进去食堂里面说：“我没有海带！”
她：“刚才是哪个打的打忘记了撒。”
另一个阿姨：“刚才就是你打的啊。”
她：“那可能是打掉了。”过了一会：“明明有啊，打少了你没看见吧”这话其实是说给旁边的阿姨听的，给自己挽回面子。待我接过碗往里面一翻，压根没有。其实海带也不值钱，歧视新员工就不对了。
第三次，端午节放假的那天单位停水，大家都自作聪明找食堂要一次性饭盒打饭免得把碗带回家洗，我是最后一个找她要饭盒的，她白了我不知道是第几次眼了。
第四次，怕浪费不好吃的米饭，我让阿姨少打一点饭，果然这碗米饭的分量连猫粮都不如的，估计到7点后才到家加上下午的工作量快吃完的时候跟在一个同事屁股后面去加饭，一个叔叔给我的分量很足，她恶狠狠的横了我一眼。
第四次，早上大家过早打稀饭都是用那里的一次性饭盒，旁边的行政端着一碗稀饭已经开吃了。
我：“阿姨，我也要一碗稀饭。”
她：“碗呢？”
我：“没带，早上不都是用的盒子吗？”
她：“没有碗就吃不成，不好意思！”
趁她去拿鸡蛋的时候，我小声问行政：“真的没有碗了吗？”
行政：“别听她的，有的。”（碗是用的自己公司的，不用另外花钱。）
号外：“我不是图你用碗方便不想洗碗，说实话用你的饭盒我还怕拉肚子，有些东西不要太明目张胆搞偏见，你每次挖苦我，我对着你也没有好脸色看，更不谈有多鄙视你和行政嬉皮笑脸的一副狗嘴相！”
第五次，昨天晚上我只剩下2块钱的餐票吃晚餐了，本来是要回家的，管它一两个青菜垫个肚子就行了。给餐票之前还记得是要跟她说明一下的，接过当时在回头和行政同事说话，很无辜的被她吼了一声：“你这准备吃什么啊！”
我：“只要两个菜。”
她：“那也要2.5啊！”
我：“不好意思啊，我不知道，2块钱能打什么菜就打吧，我没有餐票了，等着明天发新的。”
旁边一个阿姨：“好好，还是跟她打两个菜算了。”
号外：“上次明明看到云姐两个菜只收了1.5的列！扯什么蛋！”
为什么为什么这么懦弱啊！有理还说不出！真是恨死我自己了！最后吃饭的时候竟然不争气地被气哭了。
这件事情直接导致了我晚上赌气花了170买双中看不中用的高跟鞋。

中午还没有发餐票，我还是没有主动问什么时候发，掏20元钱找行政买餐票。
领到餐票不到半分钟，行政经理走过，行政立即让经理签收当月餐票文件。有些别扭的笑着：“叫你不买餐票你非要买……”
我………………（“你什么时候说了要我不买的？”）

公司除了一个上到老总下到行政办公室基层职员一般只会传达红头文件及重要通知的工作群之外还有6个年龄相仿的爱浏览淘宝同仁的淘宝群。
在一个昏昏欲睡的上午， 我自作聪明的将一个大家都会喜欢的ONLY正品代购的店铺网址发到了工作群，令人发指的是当我发送完后奇怪为什么群里静悄悄的没有反应却没有发现那是工作群。
中午走在去食堂的路上，曼曼说：“你今天怎么把网址发到那个群了？”
我……犹如五雷轰顶……
曼曼：“之前只有几个人知道我们爱在上班时间看淘宝，现在大家都知道了，还有老总，我不知道其他人会怎么看啊。”
沉默，还是沉默，至今，我没有在淘宝群佳节又重阳发言过了。从此6人淘宝群被我把前面公司名称恶狠狠的去掉了并正式更名：淘淘淘宝。

再回到今天的自来水问题上，我真的是非常非常后悔今天不回家的决定，总是聪明反被聪明误，实际上是掩耳盗铃罢了。
晚上九点半，我关了电脑准备回宿舍洗澡睡觉。
行政：“我们都包玉枕纱厨夜哦，传言凌晨三点来水。我们都是到时候洗澡睡觉。”
我：“啊，那我还是在这里包玉枕纱厨夜算了，我本来电脑都关了的。继续回去上网。”（尽管是任何网页都打不开，但滋生了我写日记的念头。）
十点二十后，当我走出财务室，发现她们早已离开。

其实，我现在就已经在笑了。

★心理学家认为，判断男女两个人是否适合“牵手”，应考虑以下10个因素。 ­
第一、彼此都是对方的好朋友，不带任何条件，喜欢与对方在一起。 ­
第二、彼此很容易沟通、互相可以很敞开地坦白任何事情，而不必担心被对方怀疑或轻视。 ­
第三、两人在心灵上有共同的理念和价值观，并且对这些观念有清楚的认识与追求。 ­
第四、双方都认为婚姻是一辈子的事，而且双方(特别强调“双方”)都坚定地愿意委身在这个长期的婚姻关系中。 ­
第五、当发瑞脑消金兽生冲帘卷西风突或争执的时候可以一起来解决，而不是等以后来发作。 ­
第六、相处可以彼此逗趣，常有欢笑，在生活中许多方面都会以幽默相待。 ­
第七、彼此非常了解，并且接纳对方，当知道对方了解了自己的优点和缺点后，仍然确信被他所接纳。 ­
第八、从最了解你、也是你最信任的对方处得到支持的肯定。 ­
第九、有时会有浪漫的感情，但绝大多数的时候，你们的相处是非常满足而且是自由自在的。 ­
第十、有一个非常理性和成熟的交往，并且双方都能感受到，在许多不同的层面上你们是很相配的。 ­
爱情最常见的形式就是两性之间的捕捉与追逐。人际间的好感可以相互传达出强大的力量，以至于能够弥补客观条件的不足。是相似性而非互补性把人们结合到了一起。相似性主要包括三个方面的匹配度：价值观与人格、兴趣和经验、人际风格。其中，人际风格是最重要的关系预测指标。与和自己人际沟通风格有所差异的人交往会有挫折感，且较少有进一步发展的可能。 ­

★爱情是追到手的吗？ ­
不是。真正的感情根本不需要追的。两个人的默契，在慢慢将两颗心的距离缩短，在无意识中渐渐靠近彼此。从好朋友到情人，真正的感情是用不了多久的。从你喜欢上他的那一刻起，也许他也在那一刻喜欢上了你。同节奏的爱情往往能奏出最和谐最动听的乐章。 真正的爱情需要什么？需要两个人在一起是轻松快乐的，没有压力。 ­
★爱一个人就是毫无保留地付出吗？ ­
不是。每一个人都是一个独立的人，我们首先是属于自己的，我们有思想，我们有个性，而不是把我们的全部都给对方。我们可以有保留，比如你不愿意说的隐私，有秘密的人才是成熟的，不是吗？有时候不说出来反而更好。 ­
★外貌和个性哪个更重要？ ­
男人年轻的时候往往喜欢漂亮的女子，25岁以后，会选择和自己性格合适的女子，能和自己一起过日子的人。 ­
喜欢一个人，太急切了，反而不好。一是因为越想得到的越得不到；二是得到了也很难珍惜，来得快去得也快。细水长流一些，爱情会更长久。 ­
相爱容易相处难。相处中最重要的是宽容和妥协，在信任和了解的基础上。没有宽容和妥协，任何两个人都无法相处。 ­
★纯纯的爱也许只有一次，但是真爱未必只有一次。时间会抚平一切伤痕。 ­
我们其实是可以爱上很多人的。我们不是喜欢某个人，而是喜欢某种类型的人。先来的人和我们相遇了，于是我们幸福地走到了一起；对于后到的人，只能抱以歉意，同时，祝福他早日找到属于他自己的幸福。 没有谁是我们一生非拥有不可的，爱一个人，很多时候实际上是习惯了这个人 ­
★现实和浪漫哪个更重要？ ­
现实。没有现实为基础，浪漫就是空中楼阁。大学校园的爱情往往随着毕业而告终，大多是因为不现实，不在一个城市。只有相互欣赏相互佩服各有所长的人，才会碰撞出最美丽的火花，也才会结出最甜美的爱情果实。 ­
★分手后我们还可以做朋友吗？ ­
最好不要。剪不断，理还乱。过去了就过去了，我们不是生活在过去，而是现在。爱情不等于生活，只是生活的一部分。 ­
不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。我见过的帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。 ­
★恋爱的时间能长尽量长。 ­
这最少有两点好处：一，充分、尽可能长的享受恋爱的愉悦，二，两人相处时间越长，越能检验彼此是否真心，越能看出两人性格是否合得来。 ­
★ 想知道一个人爱不爱你，就看他和你在一起有没有活力，开不开心，有就是爱，没有就是不爱。 ­
爱情不是感动，你不是他心目中的理想伴侣，即使一时接受你，将来碰上他心仪的那一位，一样会离开你。有些人情绪容易大起大落，这样的人是很难维持一段长久的关系的。 ­
★浪漫是什么？ ­
是送花？雨中漫步？楼前伫立不去？如果两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。否则，即使两人坐到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。 ­
是否门当户对不要紧，最重要应该是兴当趣对，不然没有共同语言，即使在一起，仍然会感觉到孤独。 ­
持久的爱情源于彼此发自内心的真爱，建立在平等的基础之上。任何只顾疯狂爱人而不顾自己有否被爱，或是只顾享受被爱而不知真心爱人的人都不会有好的结局。

太在乎别人了往往会伤害自己。
对自己好的人会随着时间的流逝越来越少。
一个人要自己对自己好，因为真正关心你的人很少，有了事他们也不一定会在你身边。所以要自己照顾自己。
真心对一个人好不一定有回报，而你忽略的人往往有可能是最重视你的。
很多东西是可遇而不可求的，很多东西只能拥有一次。
恋爱不一定是真心的，有可能是利益关系，有可能是攀比心理。
不要和别人争论什么，因为那是没有结果的，无论谁对谁错。
很多时候自己遇到不开心事，千万不要渴望别人同情，大多数人会采取冷漠回敬的。那样会更让人家看不起。
有很多东西是不属于你的，你使劲强求会遭天遣的。
未必做每件事情都有意义，可是做的每件事情都觉得是一件回忆。
人的性格可以差异到如此之大。
许多曾经的人会变的让你认不出，但请留住回忆。
从现在开始应该把握每一个你能把握的人，放弃你留不住的人，不要因为想留住个别人而失去一群人。
自己一定在乎自己的自尊，但你的自尊在别人眼里根本不算什么。
不要心情不好的时候对周围人发脾气，渴望他们谅解你，人家不是你的父母,现在你可以明白父母对自己多么重要。
即便有人对情感看的无所谓，你一定要坚信,人之间的感情，有可能会令所有东西都无法超越的,但记住,只是有可能。
慢慢的，你就会知道，原来现实如此的无奈。
会遇到许多自己看不惯的人或事，但那与你无关，别人爱咋整随他便,别生不该生的气，不值。
两个天天在一起的人不一定是朋友，有可能什么都不是。
会遇到很多诱惑，无论别人怎么样，你是你，你有你的原则和底限。
会有人很讨厌你或者和你过不去，但是他爱怎么样就怎么样，我们要大度，不和小人计较，但前提是你正确。
慢慢的，你就会知道，很多人无法理解男女之间的朋友关系，在一起就一定是恋人，不是恋人就一定不能在一起。
学习要刻苦，因为凭聪明就能应付考试科目的人是凤毛翎角。
原来时间一空闲下来是那么无聊，丝毫没有中学的充实的感觉。
手机是别人有事找你的时候用的，并不是为了交流感情的。
可以不把所有人当朋友，但千万不能把一个人当敌人，至少可以当同学。
玩你能玩的起的，玩不起的千万别玩，不然会输了什么都没有的。
快乐常常来自回忆，而痛苦常常来自于回忆与现实的差距。
那些嘻哈打闹只是消遣而已，而过往的抽烟打架更是无知。
有很多人的想法与做法你无法理解，或是根本不知道他在想什么，千万别在那揣摩或者瞎猜，那样会让自己累，既然人家要保持神秘感那就让人家保持去啊，自己又不是占卜师。
不要把自己想的有多高，没有绝对性的胜利，也没有绝对性的失败。
生活是有很多不公平的，你一定要正视，相信实力和群众的眼睛。
慢慢的，你就会知道，兄弟情义有时候未必是想像的那么美好，只有自己真心付出，才有可能得到别人的真心对待。
有的人不断的算计，到头还来是会输的很惨，所以应当保持一个平和的心！
慢慢的，你就会知道，有的事情不是自己所愿意的，但是有的事情必须得去完成，那也是对自己的一段特训。
原来两个人在一起或真或假，相处的时间还是占据着重要成份。
慢慢的，你就会知道，现实根想法的差距，必须要随机应变，跟上生活的步伐！
慢慢的，你就会知道，自己也在慢慢长大，不在是小孩子了，适应着每一件事的成长。

        昨天下午下班后去汉宫银座看了样板间，三种优雅小资的装修风格，最高价达到了13000一平米，连阳台都没有的小户型居然要到60万以上。去车站等车，20分钟后上了606，我习惯性的戴上耳机闭眼听歌，忽然听到坐前排最左边的一个女人用激动又委屈的口吻讲电话，我听清楚的话只有“我什么都没有说，你怪我干什么？”、“照片摆在面前了，把我夹在中间干什么？”、“跟你说，那个又矮又肥的乡下女人……”后来我观察到她并没有拿手机在耳边只是脖子后有耳机线，她讲话的间隔很长，看似也不像有耐心听对方解释。到永清街那站司机显得不太娴熟地抢道，又迟迟不开门，于是我站在后门望了那女人一眼，不料她歇斯底里的把门口下车的人统统横了一眼，然后说：“我一辈子就这样被你们毁了，你们还要怎样？”同时我看到她的耳机线上没有话筒，那只是个MP3耳机。那一刻我下车后身体像被灌了铅，一个背影正常衣着正常的女人神经如此不正常。我想她应该是受了责备精神压力过大而又没有及时发泄被压抑疯了吧。
        然后我给一个人在家织毛衣的妈妈打了电话，说晚些回家。上了轻轨去江汉路那家摄影店。自去年10月后第一次坐轻轨，都是不太美好的回忆。还需要未知的经历覆盖从前的记忆。我穿着妈妈的薄棉袄去逛夜市，与其他时尚的女孩相比显得有些格格不入，在化妆品的小摊上翻看指甲油老板不耐烦的问要什么颜色，卖耳环的年轻小老板开价很高。我不知，最近的变化是苍老太多。
        我也怕自己会有自言自语的趋势，前段时间天天背诵《滕王阁序》，我认为整个高中显得蓬勃大气的词。以及李清照《一剪梅》的朗诵版和歌曲版。最近自己的情绪也一直低落，越来越讨厌上下班路上的漫长时间。面无表情的乘客，拥挤的车厢只有外地民工讲电话的声音和公汽发动机的噪音，所以每次我必须将手机MP3的声音开很大。最后耳朵生疼手机电池很快耗尽。听着歌看电子书慢慢眼眶就发热，但始终不会在公共场合掉泪，这也不是24岁的人的真性情，而是暴露的敏感和脆弱。
        前天妈妈和几个朋友在家里织毛衣，别人的孩子工作都比我好，即使工作不稳定的孩子也有了完整的爱情，其中一个朋友就是给自己的儿媳织毛衣，说儿媳在家能干又孝顺，神情露出温馨和睦。后来我接到了土豆的电话，忘记关房门，然后显出了我少见的兴奋和不修边幅，挂下电话我发现说话音调提升几度心情格外爽朗。妈妈在这时大吼：把门关上。我才意识到也许我少见的兴奋显得女孩子太不修边幅。客人走后她还在客厅织衣，直到10点多一句话都没有说，我小心翼翼的走出房门生怕她开始教训，她还是没有说话。原来最怕的，不是激烈争执，而是无声的忽视和淡漠。
        我什么都可以没有，除了家人。
        现在除了家人，我什么都没有了。
        如果连家人也没有，那么我真的什么也没有了。
        这不是用患得患失可以形容的。
        今天是四月最冷的一天，请了假没有去上班，一觉睡到下午两点，醒来披着毛毯上网。用剩下的时间看完二三事。